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瑞士、德國、日本制造業精雕細刻、精益求精的工匠精神，在號稱“世界工廠”的中國不是沒有，但嚴重缺失。究其根本，反映了心態、制度、文化和經濟的哪些問題？

 

在分論壇4“工匠精神”上，長江商學院院長項兵就中國制造升級換代問題向與會嘉賓發起討論，探討更值得中國借鑒，適合中國發展的工匠精神之路。Michael Fübi認為，浮躁是匠人精神的大忌，不利于長久發展。德國的教育體制下，公司非常重視投資教育和人才培養，對優秀人才的養成發揮了重大作用，值得中國企業借鑒。Aldo FUMAGALLI認為數字化科技浪潮下，很多中國及亞洲企業勇于創新，取得突出優勢，成為新興的“數字匠人”。陳文琦就創新和儒家的關系進行了分享，他認為受儒家文化影響深遠的中國，具有整體創新的精神。單霽翔院長談到故宮的師承制傳承在今天的變革，以新機制打通傳承鏈條，創新化了傳統的工匠精神，取得良好效果。

 

以下為發言實錄：

 

項兵：今天我作為主持人也了很多很多，我希望提三個小問題，提完了以后，讓我們各位同仁、朋友們提問題。

 

其實我也一直關注中國制造業升級換代的問題，作為制造大國，德國、日本是我們學習的榜樣，德國、日本有共同之處，也有差異之處。比如日本朋友談到優秀技工的培養，當然日本朋友也談到師弟關系，360度的包括人的生活關系、價值取向、夢想都可以和工匠精神息息相關。哪種方式更值得中國人借鑒？我看我這一代人能靜下心來琢磨、研究事的不多，這是實話，我們心都比較浮躁，也包括我自己。

 

在具體的情況之下，哪條路更值得中國去借鑒？請在座的專家做個分享。

 

第二個問題，工匠精神和創新之間的關系，剛才我們的演講人都談到創新。我每次去日本，我覺得日本思想是教科書方面的案例，孔老夫子寫到哪兒，他們可以做到那兒，所以在日本看到了儒家思想的偉大，也看到了儒家思想的潛在的問題。在儒家的這種環境下，是不是可以誕生像谷歌、Facebook、特斯拉創新的企業？這兩者之間如何平衡？

 

第三個問題，就是1999年到了北大光華，2000年第一次給本科生上課，班上有30幾位來自于全國的狀元，進去之后有非常大的震撼。但是我說，如果你們代表了中國最聰明的一批人，你們來光華學習會計、財務、金融這不是人才巨大的浪費嗎？你們這種智慧，應該去研究黑洞、生命科學、航空發動機等等。如果這么智慧的人都聚集到一起想著賺錢，這對社會的殺傷力是非常巨大的這可能是另外一種舉國煉鋼的問題，所以大家都賺錢去了。

 

無論創業或創新，我堅信中國的創新、創業有更好的未來，需要更多的年輕人為了興趣、愛好、擔當、全球問題的解決去創業和創新。我去到斯坦福、哈佛大學，他們有一批孩子絕對不僅僅是為了去創富而去創新，真的是為了社會解決問題而去創業、創新，所以他們可以心靜如水，握有興趣、責任、擔當，不會看張三掙錢就學張四，看李四掙錢了學李四，會計掙錢了學會計，金融掙錢了學金融。

 

請6位簡單人做個分享，之后讓觀眾來提問題。

 

Michael Fübi：第一個問題，就是對中國哪個方式更合適。你剛才講到大家都比較不夠耐心，我覺得大家都非常浮躁，這對于匠人是非常不好。因為匠人要花很多的時間把一個事情做好，非常浮躁的話就是草草從事，做的東西非常糟糕。

 

我們是負責質監的，做這個事情做了140年了，我們可以看出來急于發財的人，我想他們總是犧牲代價來賺錢。在講到德國的教育體制，公司來出錢讓學徒來學三年、接受培訓，這個錢是由公司來付的，因為相信他們學了技能留在公司工作。當然有時候那些學生做了學徒三四年后就走了，但是有更多的人是十年、二十年、三十年一直留下來。如果急于求成、非常浮躁的人，寫完以后就去找另外一家公司，然后一兩年之后可能賺更多的錢，賺稍微多一點的錢，然后又跳槽找另外一家公司，對于這樣的人我們公司就不愿意來投資培養。幾乎所有的德國公司通過這些的方式來投資教育和培養人才，我覺得中國不光是由政府來出錢或者是大學來出錢，公司要在這方面發揮作用，公司愿意這方面花錢培養自己的人才，當然他們也愿意來接受其他公司培養出來的學生。

 

我覺得這是一個漫長的過程，也就是讓所有公司有對培養人才的重視程度。

 

Aldo FUMAGALLI：第二個問題就是是否可以誕生谷歌、特斯拉這樣的公司。我們跟陳先生討論這個問題，所謂的數字匠人，在過去幾年剛剛出現比較新的東西，亞洲人這方面做的非常好，是世界第一。比如說微信，我覺得微信是最好的一個通信工具，沒有其他一個應用有這么完整的功能。為什么呢？因為騰訊有這樣的一種態度，每年在不斷提高這樣的功能和質量，所以微信是世界上最好的一個通訊的工具了。在韓國、泰國、印尼做的最好的不是谷歌，是亞洲的公司，他們比谷歌更好地滿足亞洲消費者的需求，也就是說他們有這樣一種數字匠人的精神，所以我覺得不用管谷歌、特斯拉，我覺得你們有優勢。我覺得中國做的非常出色。

 

陳文琦：針對第二個問題，剛剛提到了創新跟儒家。我們從歷史來看，儒家在中國幾千年了，可是創新在中國是有長遠歷史的。我們看到世界上面過去的很多大的方面，其實是中國開始的，所以可以表示至少從這一點來看儒家絕對不是一個創新的問題，本身是有這個土壤，我也深深地相信中國文化，我們相信茍日新、日日新、又日新，日新又日新本來是我們相信的。

 

項院長也提到了很重要的一點，還是回過頭來跟價值觀有關。大家所追求的到底是什么？儒家又強調富貴于我如浮云。同時我們看到的整體的眼光如果夠高，就能夠飛得更高，看得更遠，做得更多，這是有整體創新的精神。

 

確實歐美的孩子們在教育上面，實際上所追求的是他們的理想，其實在這方面假如說可以越來越追求大家的理想，我相信在創新上面中國絕對不會輸給世界上任何一個國家的。

 

單霽翔：剛才日本朋友和臺灣朋友都談到了關于傳承和創新的案例，比如日本培養徒弟十年，出師以后一直跟著師傅還在學。比如臺灣陳老師談到了中國歷史悠久的創新的歷史，我有一個實踐想跟大家分享。

 

故宮過去是師承制的傳承，今天這樣的鏈條在體制、機制上以及從政策上是斷掉的，比如老員工在60歲要退休，我們進的員工每年有1萬多人報名，所以百里挑一挑的都是名牌大學碩士以上的畢業生。過去的工匠、師承制就斷掉了？怎么辦呢？我們成立了兩個非建制的單位，一個叫故宮研究院，一個叫故宮學院。故宮研究院是希望通過這樣一個機制，把60多歲、70多歲、80多歲以及90多歲的老員工，只要有愿望把一生的經驗留在故宮博物院，給他們設立工作崗位，通過我們文化產品的營銷和社會的捐贈把他們的工作能夠安定下來。

 

故宮學院就是培訓，使我們培訓機制化、體制化配上師傅師承制的傳承。今天故宮研究院已經發展到15個研究所，比如說像陶瓷、書畫、藏傳佛教、考古等等，我們的故宮學院每年開展25000項培訓，今天故宮學院的院長孫博士也到會了。通過這樣的機制上下打通，使我們在體制機制還沒有得到支持的情況下做實驗性的，把老先生的經驗和年輕人的工作需求通過這樣的鏈條串聯起來。我們實驗已經四年了，效果很好。謝謝！